Sunday, December 31, 2006

نرمش در موارد شخصی و قاطعیت در مسائل اصولی 3

...همان جا می گوید : «اشهد أن لا إله إلا الله» و ...می گوید تو با چنین قدرتی که داری این همه تحمل [نشان می دهی؟] این تحمل، تحمل یک فرد عادی نیست، پیغمبرانه است.
در فتح مکه، زنی از اشراف قریش، دزدی کرده است. به حکم قانون اسلام، [در صورتی که مجموعه شرایطی که در قانون ما نیز آمده است جمع شود] دست دزد باید بریده شود. وقتی قضیه، ثابت شد و شرایط، احراز گردید، می بایست حکم اجرا شود؛ ایجا بود که وساطت ها شروع شد. یکی گفت : یا رسول الله ! این زن، دختر فلان شخص است که می دانید چقدر محترم است. پدرش آمد، برادرش آمد، دیگری آمد که آبروی یک فامیل محترم از بین می رود...
سیره نبوی شهید مطهری

نرمش در موارد شخصی وقاطعیت در مسائل اصولی 2

هر چه پیغمبر (ص) با او نرمش نشان می دهد، او بیشتر خشونت می ورزد... تا آن جا که با پیغمبر (ص) گلاویز می شود و ردای پیغمبر (ص) را لوله می کند، دور گردن ایشان می پیچد و می کشد که اثر قرمزی اش در گردن پیغمبر (ص) ظاهر می شود. مسلمین می آیند که چرا پیغمبر (ص) دیر کرد، می بینند یک یهودی چنین ادعایی دارد. می خواهند خشونت کنند، پیغمبر (ص) می گویند : کاری نداشته باشید، من خودم می دانم با رفیقم چه کنم. آن قدر نرمش نشان می دهد که یهودی، همان جا می گوید : «اشهد أن لا إله إلا الله» و ...
سیره نبوی شهید مطهری

نرمش در موارد شخصی و قاطعیت در مسائل اصولی

پیغمبر اسلام (ص) در مسائل اصولی و کلی، نرمش نشان نمی دادند و در این موارد، قاطع بودند و نرمش اخلاق ایشان در رابطه با عموم جامعه و در غیر این مسائل اصولی و کلی بوده است.
شخصی می آید در کوچه، جلوی پیغمبر (ص) را می گیرد، مدعی می شود که من از تو طلبکارم، طلب مرا الآن باید بدهی. پیغمبر (ص) می گوید : اولاً تو از من طلبکار نیستی و بی خود ادعا می کنی، و ثانیاً الآن پول همراهم نیست، اجازه بده بروم. می گوید : یک قدم نمی گذارم آن طرف بروی (در حالی که پیغمبر (ص) می خواهد برود در نماز شرکت کند) همین جا باید پول مرا بدهی و دین مرا بپردازی. هر چه پیغمبر (ص) با او نرمش نشان می دهد، او بیشتر خشونت می ورزد...
سیره نبوی شهید مطهری

اخلاق اجتماعی و پیشرفت اسلام

مگر سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله، چگونه بوده است که عامل بسیار مؤثری در پیشرفت اسلام داشته است چنان چه خدای متعال در قرآن کریم (سوره آل عمران آیه 159) می فرماید : «ای پیامبر گرامی! به موجب رحمت الهی به تو، در پرتو لطف خدا، تو نسبت به مسلمین، اخلاق لیّن و نرم و بسیار ملایمی داری که با مسلمین، همیشه در حال ملایمت و حلم و بردباری و حسن خلق و حسن رفتار و تحمل و عفو و امثال این ها هستی؛ اگر این خلق و خوی تو نبود، اگر به جای این اخلاق نرم و ملایم، اخلاق خشن و درشتی داشتی، مسلمانان از دور تو پراکنده می شدند. یعنی این اخلاق تو خود، یک عاملی است برای جذب مسلمین.

(برگرفته شده از کتاب سیره نبوی/ شهید مطهری)


توسعه و پیشرفت اسلام

اکنون می خواهیم ببینیم توسعه و پیشرفت اسلام به چه عواملی بستگی داشته است و آیا سیره پیامبر صلی الله علیه و آله در این قضیه دخالت داشته است.
عامل اول برای نفوذ و توسعه اسلام در هر جا، خود قرآن و محتوای قرآن است. ولی از قرآن که صرف نظر کنیم، شخصیت رسول اکرم، خلق و خوی رسول اکرم، سیره رسول اکرم، طرز رفتار رسول اکرم، نوع رهبری و مدیریت رسول اکرم عامل دوم نفوذ و توسعه اسلام است و حتی بعد از وفات پیغمبر اکرم (ص) هم تاریخ زندگی پیغمبر اکرم یعنی سیره او که بعد در تاریخ نقل شده است، خود این سیره ی تاریخی عامل بزرگی بوده است برای پیشرفت اسلام.
(سیره نبوی/ شهید مطهری)

قلمرو اذن پدر در ازدواج دختر

حق انتخاب زن در تعیین شوهر، مسأله ای است که از صدر اسلام، مطرح بوده است و برخورد اسلام با این قضیه نشان دهنده مترقی بودن احکام آن است
دخترک، نگران و هراسان آمد نزد رسول اکرم (ص) :

یا رسول الله! از دست این پدر...

... مگر پدرت با تو چه کرده است؟

برادرزاده ای دارد و بدون آن که قبلاً نظر مرا بخواهد، مرا به عقد او درآورده است.

حالا که او کرده است، تو هم مخالفت نکن، صحه بگذار و زن پسرعمویت باش.

یا رسول الله! من پسرعمویم را دوست ندارم. چگونه زن کسی بشوم که دوستش ندارم؟

اگر او را دوست نداری، هیچ. اختیار با خودت، برو هر کس را خودت دوست داری به شوهری انتخاب کن.

اتفاقاً او را خیلی دوست دارم و جز او کسی دیگر را دوست ندارم و زن کسی غیر از او نخواهم شد. اما چون پدرم بدون آن که نظر مرا بخواهد این کار را کرده است، عمداً آمدم با شما سؤال و جواب کنم تا از شما این جمله را بشنوم و به همه زنان اعلام کنم از این پس، پدران حق ندارند سرخود هر تصمیمی که می خواهند بگیرند و دختران را به هر کس که دل خودشان می خواهد شوهر دهند."

نظام حقوق زن در اسلام شهید مطهری (ره)

قلمرو حق طلاق مرد

در کافی می نویسد :

رسول خدا (ص) به مردی رسید و از او پرسید : با زنت چه کردی؟

گفت : او را طلاق دادم؟

فرمود : آیا کار بدی از او دیدی؟

گفت : نه، کار بدی هم از او ندیدم.

قضیه گذشت و آن مرد، بار دیگر ازدواج کرد. پیغمبر اکرم (ص) از او پرسید : زن دیگر گرفتی؟

گفت : بلی.

پس از چندی که باز به او رسید پرسید : با این زن چه کردی؟

گفت : طلاقش دادم.

فرمود : کار بدی از او دیدی؟

گفت : نه، کار بدی هم از او ندیدم.

این قضیه نیز گذشت و آن مرد، نوبت سوم ازدواج کرد. پیغمبر اکرم (ص) از او پرسید : باز زن گرفتی؟

گفت : بلی یا رسول الله.
مدتی گذشت و پیغمبر اکرم (ص) به او رسید و پرسید : با این زن، چه کردی؟

- این را هم طلاق دادم.

- بدی هم از او دیدی؟

- نه، بدی از او ندیدم.

رسول اکرم (ص) فرمود : خداوند دشمن می دارد و لعنت می کند مردی را که دلش می خواهد مرتب زن عوض کند و زنی را که دلش می خواهد مرتب شوهر عوض کند.
نظام حقوق زن در اسلام شهید مطهری (ره)

Saturday, December 30, 2006

برخورد پیامبر (ص) با ارث زن

پیامبر (ص) در مورد یکی از حقوق زنان که ارث بردن آن هاست چگونه برخورد می کردند؟

عرب جاهلیت از همین نظر به خاطر عدم توانایى بر انجام عملیات دفاعى و سربازى مخالف ارث بردن زن بود و تا پاى مردی ولو در طبقات بعدى
در میان بود، به زن ارث نمى‏داد.لهذا وقتى که آیه ارث نازل شد و تصریح کرد به اینکه: «للرجال نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون و للنساء نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون مما قل منه او کثر نصیبا مفروضا» (یعنی : برای اولاد ذکور، سهمی از ترکه پدر و مادر و خویشان است، و برای فرزندان اناث نیز سهمی از ترکه والدین و خویشان است، چه مال کم باشد و چه زیاد؛ نصیب هر کس از آن مال معین گردیده است.نساء/ 7) باعث تعجب اعراب شد. اتفاقا در آن اوقات برادر حسان بن ثابت،شاعر معروف عرب، مرد و از او زنى با چند دختر باقى ماند.پسر عموهاى او همه دارایى او را تصرف کردند و چیزى به زن و فرزندان او ندادند. زن او شکایت نزد رسول اکرم (ص) برد. رسول اکرم (ص) آنها را احضار کرد.آنها گفتند : زن که قادر نیست ‏سلاح بپوشد و در مقابل دشمن بایستد،این ما هستیم که باید شمشیر دست ‏بگیریم و از خودمان و از این زن ها دفاع کنیم، پس ثروت هم باید متعلق به مردان باشد. ولى رسول اکرم (ص) حکم خدا را به آنها ابلاغ کرد
مجموعه آثار شهید مطهری ج 19 ص 233

بیعت با زنان جامعه

چگونگی معاشرت و ارتباط اجتماعی با زنان جامعه، می تواند ما را با معارف دین و فهم چگونگی و حدود روابط اجتماعی، بیشتر آشنا کند. اکنون می خواهیم ببه یک مسئله جزیی بپردازیم و بگوییم : زنان صدر اسلام در عرصه اجتماع حضور داشته اند و نحوه بیعت با آنان را بیان کنی.م
پیامبر(ص) طبق دستور قرآن کریم، با زنان مستقلاً بیعت مى‏کند و بر سر اصول و معیارهایى پیمان مى‏بندد و بدین گونه این بدنه از جامعه اسلامى را با مسئولیتهاى سیاسى اجتماعى خویش آشنا مى‏سازد. درباره چگونگى این بیعت گفته ‏اند که پیامبر (ص) با زنان، با گفتار و کلام بیعت مى‏کرد و یا اینکه دستور مى‏داد ظرف آبى مى‏آوردند و خود، دست در ظرف فرو مى‏برد، سپس زنان دست در ظرف مى‏نهادند و بدین گونه پیمان بزرگ رابطه فرد و دولت تحقق مى‏یافت. برخى گفته‏اند که بیعت با زنان در زمان پیامبر(ص) از روى لباس و پوشش بوده است. در روز غدیر نیز در روایات آمده است که براى بیعت با زنان با امام على (ع) ظرف آبى آوردند.
اکنون سوال ما این جاست که آیا بیعت زنان در آن زمان معادل رأی و شرکت در انتخابات امروز ماست؟ نظر شما چیست؟
دائرة المعارف شیعه، ج ۸، ص۴۹۴

سخن نخست 2

همه ما می دانیم که سیره یعنی نوع رفتار (سیره نبوی شهید مطهری). بنابراین ما می خواهیم نوعی رفتار شناسی داشته باشیم. امروزه رفتار شناسی یا بی هیوریسم، خود به تنهایی یکی از شاخه های علم است. پس ما می توانیم به این مقوله، نگاهی جدید و نو داشته باشیم و انواع رفتارها را در حد توان خود بیان و بررسی کنیم

سخن نخست 1

به نام خدا و با سلام به همه شما دوستان که از این وبلاگ دیدن می فرمایید. بنده قصد دارم به بیان سیره اجتماعی پیامبر اعظم (ص) بپردازم و امیدوارم که این مطالب راهگشای همه ما در فهم معارف دین و شناخت هر چه بیشتر آداب اجتماعی و اخلاقی باشد. بسیار خوشحال می شوم که نظرات خود را بیان فرمایید وبه خصوص این که در شیوه ارائه مطالب و محتوا مرا یاری فرمایید