سیره اجتماعی پیامبر صلی الله علیه و آله

فرستادن سفراى اسلام به دربار پادشاهان

2007-01-04T21:55:00.000+03:30

در ذى حجّه سال ششم هجرى، هنگامى كه ريشه نهال اسلام، در زمين مدينه استحكام مى گرفت و بر شاخ و برگ مبارك اين درخت روز بروز اضافه مى شد و ميوه هاى شيرين آن يكى پس از ديگرى كام پيامبر ـ ص ـ و اصحاب بزرگوارش را حلاوت مى بخشيد، پيامبر ـ ص ـ درصدد برآمد تا با ارسال سفيران خود به دربار شاهان و فرمانروايان كشورهاى همجوار آنان را به دين خود بخواند و در جهت جهانى كردن پيام آيين خويش گامى بزرگ بردارد. چنانكه نوشته اند پيامبر ـ ص ـ پس از صلح حديبيه اقدام به نامه نگارى و ارسال سفراى خود نمود

پس از انتخاب مسکن

2007-01-04T21:46:00.000+03:30

پیامبر -ص- پس از این که محل سکونت خود را تعیین نمودند به ساخت مسجد اقدام کردند و ..با پدید آمدن ميدانى فراخ و امكاناتى مهيّا و دلهايى مطيع و گوشهايى شنوا اقداماتی را برای پیشبرد اهداف اسلام انجام ادند از جمله : نحوه اذان براى اقامه نمازـ ايجاد روابط دوستانه ميان خود و يهود در مدينه به قصد همزيستى مسالمت آميز- ايجاد روابط دوستانه ميان خود و قبايل عرب مجاور با مدينه و روانه ساختن نمايندگان و سفيرانش به دربارهاى شاهان و اميران براى دعوتشان به اسلام.

...

تعیین مسکن در مدینه

2007-01-04T21:37:00.000+03:30

يكى از دل انگيزترين گوشه هاى حركت هجرت به مدينه، كيفيت انتخاب مسكن آن حضرت در آن ديار است. نوشته اند كه چون آن حضرت به همراه يارانش وارد مدينه شد، سران طايفه «بنى سالم بن عوف» به استقبال آن حضرت شتافته عرضه داشتند: پيش ما بمان كه ما با افراد و سلاح خود از حمايت شما فروگذار نمى كنيم. ليكن پيامبر به آنها فرمود: راه شتر را باز گذاريد كه او خود مأمور به انتخاب است -خَلّوا سبيلها فانّها مأمورةٌ- از هر محله كه عبور مى كرد، اشراف و بزرگان آن محله همين تقاضا را از وى مى كردند و هر يك سعى داشتند تا پيامبر ـ ص ـ را در بين خود مأوا دهند و اين افتخار بزرگ را نصيب خود سازند، امّا پيغمبر ـ ص ـ به همه همان جواب نخست را تكرار مى كند
مردم با شوق و التهاب منتظر بودند كه شتر در كجا زانو به زمين مى نهد. سينه ها مى تپيد و چشم ها در چشمخانه قرار نداشت ... عاقبت شتر در زمينى متعلق به دو پسر بچه يتيم از «بنى مالك بن النّجار» كه تحت قيموميت «معاذ بن عفراء» بودند، زانو بر زمين نهاد.اما شتر باز برخاست و چند گامى رفت و مجدداً به همان جا برگشت و زانو بر زمين زده بدين سان هجرت پيامبر ـ ص ـ على رغم ميل كافران و مشركان، با توفيق تمام به انجام رسيد و از آن تاريخ شهر يثرب را «مدينة النبى» و بعدها «مدينه» خواندند.

چرا پیامبر -ص- هجرت کردند؟

2007-01-04T21:31:00.000+03:30

سرانجام در روز پنج شنبه 27 صفر سال 622 ميلادى، سران و اشراف قريش در «دارالندوه» براى اتخاذ تصميمى واحد در اين خصوص، گرد آمدند. هر يك از حاضران تدبيرى انديشيده بود. برخى حبس و غُل و زنجير را براى آن حضرت پيشنهاد مى كردند و گروهى ديگر اصرار می ورزيدند كه به نحوى پيامبر ـ ص ـ را از ديار خود بيرون كنند و با اين كار اُلفت و يكپارچگى سابق خود را بازگردانند و ديگر اين كه پيامبر ـ ص ـ در پايگاه جديد خويش چه مى كند كارى نداشته باشند. از طرفى پيامبر ـ ص ـ نيز از طريق وحى از توطئه مشركان آگهى مى يابد و فرمان هجرت به او داده مى شود. جبرئيل او را مى فرمايد كه امشب در بسترت نخواب. رسول خدا ـ ص ـ نيز به على ـ ع ـ مى فرمايد كه تو امشب در بستر من بخواب و بُردِ مرا به خود بپيچ. آنگاه به وى اطمينان مى دهد كه از جانب مشركان به او آسيبى نمى رسد

پیشروی اسلام/در مدینه

2007-01-04T21:23:00.000+03:30

هجرت پيغمبر اسلام ـ ص ـ از مكه به مدينه، سرفصل بزرگى در بالندگى دعوت اسلامى و نقطه عطف برجسته اى در تاريخ اسلام محسوب مى شود. اگر اسلام طى گذشت سيزده سال در مكه (كه سه سال از اين مدت هم به صورت مخفيانه سپرى شده)، بيشتر درصدد جذب پيروان و منازعات فكرى با سران مشركان بود، اينك با ورود پيامبر ـ ص ـ و اصحابش به مدينه پايه حكومتى گذارده مى شود كه سايه پهناور آن قرار بود بر سر تمام جهانيان افكنده شود و چونان درختى بارآور، همگان از ميوه هاى طيّبه و خوشاب آن بهره مند شوند.
در اين حركت چند نكته مى تواند نظر ما را به خود معطوف سازد:
هجرت پيامبر ـ ص ـ انگيزه ها یی داشته اند و برای پیشبرد اهداف خود اقداماتی انجام داده اند.
این اقدامات چه بوده و چه واکنش هایی را دربر داشته است.

از کتاب پیامبر ص در مدینه- ترجمه ی علی حجتی کرمانی

تنوع در مطالب وبلاگ

2007-01-04T20:58:00.000+03:30

اگر ترتیب خاصی بین موضوعات نیست، و یا احیاناً غیز از سیره اجتماعی پیامبر نکته ای و مطلبی نوشته می شود تعجب نکنید، هدف من ایجاد تنوع است

نرمش در موارد شخصی و قاطعیت در مسائل اصولی 3

2006-12-31T10:40:00.000+03:30

...همان جا می گوید : «اشهد أن لا إله إلا الله» و ...می گوید تو با چنین قدرتی که داری این همه تحمل [نشان می دهی؟] این تحمل، تحمل یک فرد عادی نیست، پیغمبرانه است.
در فتح مکه، زنی از اشراف قریش، دزدی کرده است. به حکم قانون اسلام، [در صورتی که مجموعه شرایطی که در قانون ما نیز آمده است جمع شود] دست دزد باید بریده شود. وقتی قضیه، ثابت شد و شرایط، احراز گردید، می بایست حکم اجرا شود؛ ایجا بود که وساطت ها شروع شد. یکی گفت : یا رسول الله ! این زن، دختر فلان شخص است که می دانید چقدر محترم است. پدرش آمد، برادرش آمد، دیگری آمد که آبروی یک فامیل محترم از بین می رود...
سیره نبوی شهید مطهری

نرمش در موارد شخصی وقاطعیت در مسائل اصولی 2

2006-12-31T10:37:00.000+03:30

هر چه پیغمبر (ص) با او نرمش نشان می دهد، او بیشتر خشونت می ورزد... تا آن جا که با پیغمبر (ص) گلاویز می شود و ردای پیغمبر (ص) را لوله می کند، دور گردن ایشان می پیچد و می کشد که اثر قرمزی اش در گردن پیغمبر (ص) ظاهر می شود. مسلمین می آیند که چرا پیغمبر (ص) دیر کرد، می بینند یک یهودی چنین ادعایی دارد. می خواهند خشونت کنند، پیغمبر (ص) می گویند : کاری نداشته باشید، من خودم می دانم با رفیقم چه کنم. آن قدر نرمش نشان می دهد که یهودی، همان جا می گوید : «اشهد أن لا إله إلا الله» و ...
سیره نبوی شهید مطهری

نرمش در موارد شخصی و قاطعیت در مسائل اصولی

2006-12-31T10:23:00.000+03:30

پیغمبر اسلام (ص) در مسائل اصولی و کلی، نرمش نشان نمی دادند و در این موارد، قاطع بودند و نرمش اخلاق ایشان در رابطه با عموم جامعه و در غیر این مسائل اصولی و کلی بوده است.
شخصی می آید در کوچه، جلوی پیغمبر (ص) را می گیرد، مدعی می شود که من از تو طلبکارم، طلب مرا الآن باید بدهی. پیغمبر (ص) می گوید : اولاً تو از من طلبکار نیستی و بی خود ادعا می کنی، و ثانیاً الآن پول همراهم نیست، اجازه بده بروم. می گوید : یک قدم نمی گذارم آن طرف بروی (در حالی که پیغمبر (ص) می خواهد برود در نماز شرکت کند) همین جا باید پول مرا بدهی و دین مرا بپردازی. هر چه پیغمبر (ص) با او نرمش نشان می دهد، او بیشتر خشونت می ورزد...
سیره نبوی شهید مطهری

اخلاق اجتماعی و پیشرفت اسلام

2006-12-31T10:14:00.000+03:30

مگر سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله، چگونه بوده است که عامل بسیار مؤثری در پیشرفت اسلام داشته است چنان چه خدای متعال در قرآن کریم (سوره آل عمران آیه 159) می فرماید : «ای پیامبر گرامی! به موجب رحمت الهی به تو، در پرتو لطف خدا، تو نسبت به مسلمین، اخلاق لیّن و نرم و بسیار ملایمی داری که با مسلمین، همیشه در حال ملایمت و حلم و بردباری و حسن خلق و حسن رفتار و تحمل و عفو و امثال این ها هستی؛ اگر این خلق و خوی تو نبود، اگر به جای این اخلاق نرم و ملایم، اخلاق خشن و درشتی داشتی، مسلمانان از دور تو پراکنده می شدند. یعنی این اخلاق تو خود، یک عاملی است برای جذب مسلمین.

(برگرفته شده از کتاب سیره نبوی/ شهید مطهری)

توسعه و پیشرفت اسلام

2006-12-31T09:30:00.000+03:30

اکنون می خواهیم ببینیم توسعه و پیشرفت اسلام به چه عواملی بستگی داشته است و آیا سیره پیامبر صلی الله علیه و آله در این قضیه دخالت داشته است.
عامل اول برای نفوذ و توسعه اسلام در هر جا، خود قرآن و محتوای قرآن است. ولی از قرآن که صرف نظر کنیم، شخصیت رسول اکرم، خلق و خوی رسول اکرم، سیره رسول اکرم، طرز رفتار رسول اکرم، نوع رهبری و مدیریت رسول اکرم عامل دوم نفوذ و توسعه اسلام است و حتی بعد از وفات پیغمبر اکرم (ص) هم تاریخ زندگی پیغمبر اکرم یعنی سیره او که بعد در تاریخ نقل شده است، خود این سیره ی تاریخی عامل بزرگی بوده است برای پیشرفت اسلام.
(سیره نبوی/ شهید مطهری)

قلمرو اذن پدر در ازدواج دختر

2006-12-31T09:17:00.000+03:30

حق انتخاب زن در تعیین شوهر، مسأله ای است که از صدر اسلام، مطرح بوده است و برخورد اسلام با این قضیه نشان دهنده مترقی بودن احکام آن است
دخترک، نگران و هراسان آمد نزد رسول اکرم (ص) :

یا رسول الله! از دست این پدر...

... مگر پدرت با تو چه کرده است؟

برادرزاده ای دارد و بدون آن که قبلاً نظر مرا بخواهد، مرا به عقد او درآورده است.

حالا که او کرده است، تو هم مخالفت نکن، صحه بگذار و زن پسرعمویت باش.

یا رسول الله! من پسرعمویم را دوست ندارم. چگونه زن کسی بشوم که دوستش ندارم؟

اگر او را دوست نداری، هیچ. اختیار با خودت، برو هر کس را خودت دوست داری به شوهری انتخاب کن.

اتفاقاً او را خیلی دوست دارم و جز او کسی دیگر را دوست ندارم و زن کسی غیر از او نخواهم شد. اما چون پدرم بدون آن که نظر مرا بخواهد این کار را کرده است، عمداً آمدم با شما سؤال و جواب کنم تا از شما این جمله را بشنوم و به همه زنان اعلام کنم از این پس، پدران حق ندارند سرخود هر تصمیمی که می خواهند بگیرند و دختران را به هر کس که دل خودشان می خواهد شوهر دهند."

نظام حقوق زن در اسلام شهید مطهری (ره)

قلمرو حق طلاق مرد

2006-12-31T09:10:00.000+03:30

در کافی می نویسد :

رسول خدا (ص) به مردی رسید و از او پرسید : با زنت چه کردی؟

گفت : او را طلاق دادم؟

فرمود : آیا کار بدی از او دیدی؟

گفت : نه، کار بدی هم از او ندیدم.

قضیه گذشت و آن مرد، بار دیگر ازدواج کرد. پیغمبر اکرم (ص) از او پرسید : زن دیگر گرفتی؟

گفت : بلی.

پس از چندی که باز به او رسید پرسید : با این زن چه کردی؟

گفت : طلاقش دادم.

فرمود : کار بدی از او دیدی؟

گفت : نه، کار بدی هم از او ندیدم.

این قضیه نیز گذشت و آن مرد، نوبت سوم ازدواج کرد. پیغمبر اکرم (ص) از او پرسید : باز زن گرفتی؟

گفت : بلی یا رسول الله.
مدتی گذشت و پیغمبر اکرم (ص) به او رسید و پرسید : با این زن، چه کردی؟

- این را هم طلاق دادم.

- بدی هم از او دیدی؟

- نه، بدی از او ندیدم.

رسول اکرم (ص) فرمود : خداوند دشمن می دارد و لعنت می کند مردی را که دلش می خواهد مرتب زن عوض کند و زنی را که دلش می خواهد مرتب شوهر عوض کند.
نظام حقوق زن در اسلام شهید مطهری (ره)

برخورد پیامبر (ص) با ارث زن

2006-12-30T20:48:00.000+03:30

پیامبر (ص) در مورد یکی از حقوق زنان که ارث بردن آن هاست چگونه برخورد می کردند؟

عرب جاهلیت از همین نظر به خاطر عدم توانایى بر انجام عملیات دفاعى و سربازى مخالف ارث بردن زن بود و تا پاى مردی ولو در طبقات بعدى در میان بود، به زن ارث نمى‏داد.لهذا وقتى که آیه ارث نازل شد و تصریح کرد به اینکه: «للرجال نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون و للنساء نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون مما قل منه او کثر نصیبا مفروضا» (یعنی : برای اولاد ذکور، سهمی از ترکه پدر و مادر و خویشان است، و برای فرزندان اناث نیز سهمی از ترکه والدین و خویشان است، چه مال کم باشد و چه زیاد؛ نصیب هر کس از آن مال معین گردیده است.نساء/ 7) باعث تعجب اعراب شد. اتفاقا در آن اوقات برادر حسان بن ثابت،شاعر معروف عرب، مرد و از او زنى با چند دختر باقى ماند.پسر عموهاى او همه دارایى او را تصرف کردند و چیزى به زن و فرزندان او ندادند. زن او شکایت نزد رسول اکرم (ص) برد. رسول اکرم (ص) آنها را احضار کرد.آنها گفتند : زن که قادر نیست ‏سلاح بپوشد و در مقابل دشمن بایستد،این ما هستیم که باید شمشیر دست ‏بگیریم و از خودمان و از این زن ها دفاع کنیم، پس ثروت هم باید متعلق به مردان باشد. ولى رسول اکرم (ص) حکم خدا را به آنها ابلاغ کرد
مجموعه آثار شهید مطهری ج 19 ص 233

بیعت با زنان جامعه

2006-12-30T20:39:00.000+03:30

چگونگی معاشرت و ارتباط اجتماعی با زنان جامعه، می تواند ما را با معارف دین و فهم چگونگی و حدود روابط اجتماعی، بیشتر آشنا کند. اکنون می خواهیم ببه یک مسئله جزیی بپردازیم و بگوییم : زنان صدر اسلام در عرصه اجتماع حضور داشته اند و نحوه بیعت با آنان را بیان کنی.م
پیامبر(ص) طبق دستور قرآن کریم، با زنان مستقلاً بیعت مى‏کند و بر سر اصول و معیارهایى پیمان مى‏بندد و بدین گونه این بدنه از جامعه اسلامى را با مسئولیتهاى سیاسى اجتماعى خویش آشنا مى‏سازد. درباره چگونگى این بیعت گفته ‏اند که پیامبر (ص) با زنان، با گفتار و کلام بیعت مى‏کرد و یا اینکه دستور مى‏داد ظرف آبى مى‏آوردند و خود، دست در ظرف فرو مى‏برد، سپس زنان دست در ظرف مى‏نهادند و بدین گونه پیمان بزرگ رابطه فرد و دولت تحقق مى‏یافت. برخى گفته‏اند که بیعت با زنان در زمان پیامبر(ص) از روى لباس و پوشش بوده است. در روز غدیر نیز در روایات آمده است که براى بیعت با زنان با امام على (ع) ظرف آبى آوردند.
اکنون سوال ما این جاست که آیا بیعت زنان در آن زمان معادل رأی و شرکت در انتخابات امروز ماست؟ نظر شما چیست؟
دائرة المعارف شیعه، ج ۸، ص۴۹۴

سخن نخست 2

2006-12-30T20:33:00.000+03:30

همه ما می دانیم که سیره یعنی نوع رفتار (سیره نبوی شهید مطهری). بنابراین ما می خواهیم نوعی رفتار شناسی داشته باشیم. امروزه رفتار شناسی یا بی هیوریسم، خود به تنهایی یکی از شاخه های علم است. پس ما می توانیم به این مقوله، نگاهی جدید و نو داشته باشیم و انواع رفتارها را در حد توان خود بیان و بررسی کنیم

سخن نخست 1

2006-12-30T20:17:00.000+03:30

به نام خدا و با سلام به همه شما دوستان که از این وبلاگ دیدن می فرمایید. بنده قصد دارم به بیان سیره اجتماعی پیامبر اعظم (ص) بپردازم و امیدوارم که این مطالب راهگشای همه ما در فهم معارف دین و شناخت هر چه بیشتر آداب اجتماعی و اخلاقی باشد. بسیار خوشحال می شوم که نظرات خود را بیان فرمایید وبه خصوص این که در شیوه ارائه مطالب و محتوا مرا یاری فرمایید